关羽是如何成为,飘逝的老关帝庙

2019-09-13 09:49 来源:未知

《登楼赋》是指建安七子之一王粲名作。阿尔威字重叔,号东泉,一度任泉州路总管,退休致仕还要在杭州终老,可知浸习中原文化深矣。吟来也沉雄老到,显然熟读《三国志》和东坡词。只是看不出明显的褒贬倾向来。但在奉旨撰写的这座关庙碑文中,已大肆歌颂关羽:

上述万历封关公为帝的四种说法,只有第四种注明出自“野史”的记载,其他三种说法都未标明出处。笔者遍查正史《明史》,也未找到关于关公封帝的任何记载。《明史·礼志》也无祭祀“关圣帝君”的礼制,而《清史稿》中才出现。《明史》为什么不记,有待进一步探讨。有清一代,正史对关公封帝记载颇详。《清史稿·礼志三》“关圣帝君”条,记载了清代八个帝王敕封或加封关公为帝与追封关公三代公爵的情况。早在清初都盛京时,就在地载门外建关公庙,赐额“义高千古”。世祖入关,复建关庙于地安门外,岁以五月十三日致祭,顺治九年敕封关公“忠义神武关圣大帝”。这里应特别注意的是,按照常理,顺治应在明万历四十二年封帝的基础上加封,而不是另行敕封。但不是这样,为什么?原因犹如朱元璋否认前朝封号一样,对明代封号不予认可,重新开始封帝,这是其一。其二,明万历时关公就根本没有封帝,顺治九年才是首次敕封。但有万历年间关帝像为证,这种说法似乎不好成立。究竟什么原因,有待进一步探讨。

在清初《三国志演义》的评语中,关公已被崇誉为集儒雅、英灵、神威、义重于一身,“作事如青天白日,待人如霁月光风”的“古今来名将中第一奇人”了。

明清时山西商人富甲天下。晋商们纵横天下,总是把家乡的英雄关公,作为出门在外的保护神。遍布全国的山陕会馆或山西会馆,是他们在外经商的办事处,里面必不可少的建筑就是关庙。因为游走天下闯荡江湖也需要彼此照应,共同面对困难,因此,晋商们就经常仿照‘桃园结义’结成异姓兄弟联盟,这也使关公忠诚和义气的美德广为流传。榜样的力量是无穷的,由于晋商富甲天下,其他生意人也纷纷仿效,关公也就成了公认的财神了。”

从阜成门北侧往东数,第一家是道教龙虎宗兴建的天师府朝元宫,可惜明末焚毁了,只留下了宫门口的地名儿。下一家妙应白塔寺,不用说是藏传佛教的庙宇;再往东的历代帝王庙是典型的儒家祀典祠庙,它与孔庙不一样,第一是摆放历代帝王牌位,不分民族,不设塑像;第二是只存一统之君,不置割据、偏安之主。如三国时代就有刘备,而无曹操、孙权。这是依据乾隆敕谕厘定的,实际上代表着宋明理学大一统的正统史观,也是全中国唯一的一座。接下来是建于金代的汉传佛教广济寺。一公里左右竟然密布着佛道儒三家的重要庙观祠宇,也算是一项世界奇观了。再往东去,则既有北海、景山和紫禁城等宫廷建筑,又有西四、东四等繁华街市。怪不得老舍当年作文,曾经称赞阜成门到朝阳门这条街,是世界上最美丽的。

其一,万历十年说。明洪武元年,太祖朱元璋撤掉前朝所加封号,恢复“汉寿亭侯”。但洪武二十七年却又建关羽庙于鸡鸣山之阴,恢复明以前的祭拜。建文三年朱棣夺得皇位,在南京建关庙。正德四年,明武宗朱厚照下令,全国关庙一律改称“忠武庙”。清光绪版《山西通志》记载,万历十年,神宗朱翊钧封关公“协天大帝”。这是关公最早封帝。

明末清初,《三国演义》成为了满洲人的政治和军事教科书,关公的作用,在清朝发挥到了极至,甚至被奉为财神,乃至最终至神至圣,万世人极。

在中国名目繁多的各种本土神祇中,唯有关公信仰圆融了佛道儒三教,并覆盖了社会全部阶层,成为传统伦理道德最大的价值符号。

有意思的是,泰定给关公封赐的徽号,带有相当的儒道色彩:

关公,名羽,字云长,“公”为封号,也可理解为尊称。河东解县人。三国蜀汉大将。东汉末亡命涿郡,从刘备起兵。建安五年,刘备为曹操所败,他被俘后,极受优礼,封汉寿亭侯;后仍归刘备。建安十九年,围攻曹操部将曹仁于樊城,又大破于禁所领七军,因后备空虚,不久孙权袭取荆州,他兵败被杀。这就是刘备失荆州的史实。关公的事迹被封建统治者渲染,并加以神化,各阶层都极力尊崇和祭祀他。民间大众崇拜他的忠诚、义气、神勇,把他当作所追求的精神偶像,企盼他的神灵护国佑民;佛教把他作为护法神“伽蓝”供奉;道教尊他为“翊汉天尊”;儒家把关公当作《春秋》大义的践行者,把他“圣”化;皇家封侯、封王、封帝,在不断升温的敕封中,关公成为维系皇权、神权、伦理纲常的万能神灵;军人把他尊崇为战神、武神、保护神;商界把他捧为“财神”;社会组织用桃园三结义的“江湖义气”维系组织、强化纪律的精神法则,如此等等。关公成了无所不包、无所不能的“神灵”。

隋朝开皇十一年,也就是关公身死三百多年以后,佛教天台宗的开山之祖,智者大师来到荆州北部的玉泉山。为了使当时的人们更容易接受佛教这种外来宗教,他将关公点化,皈依佛门。智者奏于晋王杨广,遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”,把关公列入佛法守护神行列,与韦驮菩萨同是佛教大护法,并称佛教寺院的两大护法神,伽蓝菩萨关公为右护法,韦驮菩萨为左护法。

明末清初,《三国演义》成为了满洲人的政治和军事教科书,关公的作用,在清朝发挥到了极至,甚至被奉为财神,乃至最终至神至圣,万世人极。

问人间谁是英雄?有酾酒临江,横槊曹公。紫盖黄旗,多应借得,赤壁东风。更惊起南阳卧龙,便成名八阵图中。鼎足三分,一分西蜀,一分江东。

关公,民间多称“关老爷”,是千百年来中国家喻户晓的历史人物。然而许多老百姓对其历史知之甚少,尤其是关于关公封帝的时间,在历史上和学术界亦众说纷纭。对此,本文略述考证,以求教于社会各界。

关公本名关羽,字云长,在生前的官职是亭侯,是汉代最低一级的爵位。作为一个历史人物,其传记在正史《三国志》中不过九百多字,得到的评价也并不算高,然而在他身死后,却步步高升压倒群雄,逐渐成为统管儒道释三教,人鬼神三界的关圣大帝,不能不说是一个历史的奇迹。

宋徽宗崇宁二年,第三十代天师张继先用符召请关公杀死了解州盐池里的蛟怪,保护了盐池,于是宋徽宗封关羽为崇宁真君。由于盐池是宋朝的经济命脉之一,所以关公无形中便成了大宋的经济保护神和财神。此后,关公庙大肆兴起,它的灵验程度也更加广泛传播。甚至传说关公能在各种水旱灾前显灵,旱时降雨,霪雨时祈出太阳。因为这些与老百姓的民生相关,也与朝廷的国运相关,所以到了宋徽宗大观年间,又追封其为武安王,庙号义勇。

大圣馘魔纠察三界鬼神刑宪都提辖使,三界采探捕鬼使者,元始一气七阶降龙伏虎大将军,崇宁真君雷霆行符伐恶招讨大使、三十六雷总管酆都行台御史,提典三界鬼神刑狱公事大典者,提督刑案神霄大力天丁、三界都总兵马招兵大使、统天御地诛神杀鬼大元帅。

其二,万历十八年说。《解州志》记载,万历十八年关公封为“协天护国忠义帝”。

宋朝末年,宋徽宗以自己的年号作为封号,以道教的真君作为神职,敕封关公为崇宁真君。然而来自北方的金国军队已兵临城下。北宋朝廷急需一位忠勇的军人榜样作为军神以激励将士勇猛作战。在首都汴梁失守之前,宋徽宗连续三次追封关公。最后一次的封号是义勇武安王,这个王的职位超越了他过去所有的封号。

到了明代,中国人对关公的崇拜又上升到一个新的高度。而这个时侯《三国演义》已经成书并流传于民间。随着《三国演义》的广泛传播,关公成为家喻户晓的人物,威望愈发日益攀升,明朝政府也开始了新一轮加封高潮。万历年间的三次加封,使关公晋升帝位。《三国演义》已将关公塑造成仁义礼智信美好品德的完美化身,他因此成为宣扬儒家伦理观念的最佳人选。朝廷加封关公,并不仅仅是顺应民意,也不是关公真的具有什么超凡神力,而是他确实能作为教化百姓的榜样。明朝末年,关公成为武圣,同文圣孔子受世人膜拜。

这些祠庙大多兴建于元代。但有些人可能会有一点遗憾,这里怎么没有遍布中华的关帝庙呢?

其四,万历四十二年说。万历四十二年敕封关公“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”“自是相沿有关帝之称”。同时,封关夫人为“九灵懿德武肃英皇后”,子关平为“竭忠王”,关兴为“显忠王”,并以宋名臣陆秀夫、张世杰配祀关公。(见清顾张思《土风录》十八“关帝生日”、李调元《童山文集》七“重修安县武庙碑记”。安县,在四川。还有《咳余丛谈》《老圃丛谈》两书。)

在中国名目繁多的各种本土神祇中,唯有关公信仰圆融了佛道儒三教,并覆盖了社会全部阶层,成为传统伦理道德最大的价值符号。

农人,祈求风调雨顺;商贾,祈求财运亨通;百工,祈求从业兴旺;官员,祈求升迁发达;军人,祈求旗开得胜;帝王,祈求江山永固。八方风雨汇一身,关羽成了中国封建社会后期上至帝王将相,下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。

说起西四北这座关帝庙,也还有一番曲折,元代最初的撰碑人究竟是谁?于敏中《钦定日下旧闻考》说是李用,而现存中国国家图书馆所藏吴律《汉义勇武安王祠记》拓片却说是翰林院侍读学士臣阿尔威纪其实,而李用只是镌刻的工匠。当然应当以原件为准。蒙古用的是拼音文字,所以翻译为汉字略有差别。阿尔威是元代蒙古族着名散曲家,曾有两首《双调蟾宫曲·咏史》谈到三国:

其三,万历二十二年说。持这种观点的学者认为,虽然万历十年、十八年两次封帝,但仍未超出道教神祗系统,万历二十二年,应道士张通源的请求,朱翊钧进关公爵位为“帝”,才是关公爵位正式由“王”晋“帝”之始。关庙的称谓亦由“忠武”改为“英烈”。(见《关公文化旅游志》,山西旅游景区志丛书编委会编,山西人民出版社出版,2006年8月第1版)。

关公在社会各个阶层都深受爱戴,不但在佛教和道教里,身居高位,而且更是传播儒家仁义礼智信的最佳榜样。

关公除了能够满足保佑平安的愿望外,更具有精神上的凝聚力——商人们游走天下闯荡江湖,需要彼此相互照应,共同面对困难,因此,他们喜欢仿照桃园结义结成异姓兄弟,而关公的忠诚和义气,更成为他们倡导的美德。

元代皇室向以敬奉藏传佛教闻名,而关公信仰虽然是以佛教发端,却以道教结束,走了一个○字形,也算中国宗教圆融的一个见证吧。

关公生前只封过“汉寿亭侯”。死后,蜀汉后主刘禅于景耀三年追谥他为“壮缪侯”。

关公除了能够满足保佑平安的愿望外,更具有精神上的凝聚力——商人们游走天下闯荡江湖,需要彼此相互照应,共同面对困难,因此,他们喜欢仿照桃园结义结成异姓兄弟,而关公的忠诚和义气,更成为他们倡导的美德。

隋朝开皇十一年,也就是关公身死三百多年以后,佛教天台宗的开山之祖,智者大师来到荆州北部的玉泉山。为了使当时的人们更容易接受佛教这种外来宗教,他将关公点化,皈依佛门。智者奏于晋王杨广,遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”,把关公列入佛法守护神行列,与韦驮菩萨同是佛教大护法,并称佛教寺院的两大护法神,伽蓝菩萨关公为右护法,韦驮菩萨为左护法。

又说:

关公由侯进公、再进王,始于宋代。宋崇宁元年封他为“忠惠公”,是封公之始。三年又封“崇宁真君”。大观二年封“昭烈武安王”,是关公封王之始。以后宣和五年改封“义勇武安王”,南宋建炎二年加封“壮缪”,淳熙十四年加封“英济”;元天历元年加封“显灵”,直到元至正十三年颁发“关庙诏”,关公王的封号达88字:“齐天护国大将军检校尚书守管淮南节度使兼山东河北四门关镇招讨使兼提调遍天下诸宫刹天地分巡案管中书门下平章政事开府仪同三司金紫光禄大夫驾前都统军无倭侯壮穆义勇武安英济王崇宁护国真君”,把几乎所有的官衔都加到了他头上,关公封王达到了登峰造极的地步。

商人供奉关公,还有一个原因,那就是倡导诚信守义的职业道德,曾有乾隆时代商人们共同制定的行规保存在石碑上,其中对于欺骗顾客的行为处罚最为严厉,而处罚方式却又十分有趣,那就是罚戏。被判定有欺诈行为的商人,要出钱请戏班来演出,关庙对面就是戏台。

清末时统计,全国记录在册的关帝庙不下几万座,远远多于孔庙的数量,而他对普通民众的影响,更是超过了孔子。一时间,“关公庙貌遍天下,五州无处不焚香。”

古都北京的阜成门内是一条非常有特色的大街,它保留着中国历史上多个宗教开始和平共处的景观,对于当今仍然在为文明冲突焦虑的世界,人们站在这里一定多有启发。

关公封帝始于明代万历年间,这已是公认的事实。但具体在万历哪一年,主要有四种说法:

清末时统计,全国记录在册的关帝庙不下几万座,远远多于孔庙的数量,而他对普通民众的影响,更是超过了孔子。一时间,“关公庙貌遍天下,五州无处不焚香。”

这种处罚,也成为商人们讨好顾客的高招,演出吸引来人群顾客,会馆也就成了一个大集市。晋商的足迹遍布中国,所到之处至少都有一所会馆、一座关庙、一个戏台,将这种义中取利的从商理念传播开来。他们在商业上的成功,更使各地商人相信,关羽,是一位能够保佑财源广进的财富之神。所以后来,市井百业争相供奉关公为本行的开山祖师和保护神。

[face=楷体_GB2312]烂羊头谁羡封侯!斗酒篇诗,也自风流。过隙光阴,尘埃野马,不障闲鸥。离汗漫飘蓬九有,向壶山小隐三秋。归赋《登楼》,白发萧萧,老我南州。[/face]

宋徽宗崇宁二年,第三十代天师张继先用符召请关公杀死了解州盐池里的蛟怪,保护了盐池,于是宋徽宗封关羽为崇宁真君。由于盐池是宋朝的经济命脉之一,所以关公无形中便成了大宋的经济保护神和财神。此后,关公庙大肆兴起,它的灵验程度也更加广泛传播。甚至传说关公能在各种水旱灾前显灵,旱时降雨,霪雨时祈出太阳。因为这些与老百姓的民生相关,也与朝廷的国运相关,所以到了宋徽宗大观年间,又追封其为武安王,庙号义勇。

中国国家图书馆内的善本部珍藏着一部迄今发现最早的由西方出版的《世界地图册中国新图》,公元1655年,欧洲传教士马丁·马荻尼绘制了一套世界地图,这套地图有个明显的特征,每个国家的地图册上都绘有这个国家代表人物的画像,在其中的中国新图上,欧洲传教士绘制的就是中华武圣——关公。

[B]关庙的向心力量[/B]

清代之前,与关公同为武圣的岳飞地位也很高,岳王庙遍布全国,深受老百姓尊崇与爱戴。众所周知,岳飞抗击的是女真人的侵略,而女真人又是满族人的祖先。因此,在清朝建立以后,统治者对岳飞很不感冒,有关岳飞的《说岳全传》等小说被全面禁毁。满清统治者为了打压岳飞在民间的影响,全力拔高关公形象,以消除人民的反清意识。

从清朝中期开始,历任皇帝都对关公推崇倍至。乾隆三十三年,关公被赐封号“忠义神武灵佑关圣大帝”十个字。

让人遗憾的是,当2006年山西等地元代关庙被纳入全国重点文物保护单位之际,北京这座正经八百的元代关庙,却还只是西城区文物保护单位,淹没在了普通民居当中。今年年初凤凰卫视随我采访时,一位住户就迫不及待地冲出来就问:什么时候拆迁?我不禁生出一丝悲凉。

中国国家图书馆内的善本部珍藏着一部迄今发现最早的由西方出版的《世界地图册中国新图》,公元1655年,欧洲传教士马丁·马荻尼绘制了一套世界地图,这套地图有个明显的特征,每个国家的地图册上都绘有这个国家代表人物的画像,在其中的中国新图上,欧洲传教士绘制的就是中华武圣——关公。

在清初《三国志演义》的评语中,关公已被崇誉为集儒雅、英灵、神威、义重于一身,“作事如青天白日,待人如霁月光风”的“古今来名将中第一奇人”了。

天地人三界,简直是无处不管,或者与泰定崇信的道教正一派别枝玄教的势力有关。因为当时道教造的《太上大圣朗灵上将护国妙经》中,已称关羽为:

关羽身后的发迹,起源于隋朝。

象征千秋忠义的关羽,最终被人们塑造成至神至圣,万世人极的神祗。关羽的影响已远远超出了中国大陆,在一切有华人居住的地方,崇拜关公的香火都十分兴旺。据不完全统计,仅台湾岛就有关帝宫庙千余座,在美国、日本、新加坡、泰国、越南、缅甸、澳大利亚等30多个国家和地区有4万多座关帝庙宇。关公文化精神财富不仅属中国独有,它是属于世界的,属于全人类的。

大元赠敕封齐天护国大将军、检校尚书、守管淮南节度使,兼山东、河北四门关镇都招讨使,兼提调遍天下诸宫神煞、天地分巡案官、中书门下平章政事、开府仪同三司、金紫光禄大夫、驾前都统军、无佞侯、壮穆义勇武安英济王、崇宁护国真君。

农人,祈求风调雨顺;商贾,祈求财运亨通;百工,祈求从业兴旺;官员,祈求升迁发达;军人,祈求旗开得胜;帝王,祈求江山永固。八方风雨汇一身,关羽成了中国封建社会后期上至帝王将相,下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。

关羽身后的发迹,起源于隋朝。

其实在广济寺东北角西四北大街上,就矗立着一座关帝庙。这是由元代泰定帝、后登基不久捐资复建的,与邻近的白塔寺及朝外大街东岳庙时代前后相连。当年兴建时的碑文拓片仍存国家图书馆,其中说这里旧有庙,毁火弗修,而蒙古皇帝觉得忠义死事,祠不可废,下令原址复建。皇帝拿出一万贯私房钱,皇后减半供奉。比较同一年皇帝姐姐鲁国大长公主出私钱巨万资助东岳庙,出手还要阔绰,规格显然也要高一些。

从清朝中期开始,历任皇帝都对关公推崇倍至。乾隆三十三年,关公被赐封号“忠义神武灵佑关圣大帝”十个字。

宋朝末年,宋徽宗以自己的年号作为封号,以道教的真君作为神职,敕封关公为崇宁真君。然而来自北方的金国军队已兵临城下。北宋朝廷急需一位忠勇的军人榜样作为军神以激励将士勇猛作战。在首都汴梁失守之前,宋徽宗连续三次追封关公。最后一次的封号是义勇武安王,这个王的职位超越了他过去所有的封号。

元代从什么时候开始崇拜关公的?《元史·祭祀六》记载是打至元七年以帝师八思巴之言进行佛教法会镇伏邪魔获安国刹,每岁二月十五日八卫拨伞鼓手一百二十人,殿后军甲马五百人,抬舁监坛汉关羽神轿军及杂用五百人,进行巡游,后随倡优艺人行进式表演,岁以为常,谓之游皇城。一直延续到元末,演变成大都一项非常重要的群众性大规模游艺活动,类似于西方狂欢节的巡游。

象征千秋忠义的关羽,最终被人们塑造成至神至圣,万世人极的神祗。关羽的影响已远远超出了中国大陆,在一切有华人居住的地方,崇拜关公的香火都十分兴旺。据不完全统计,仅台湾岛就有关帝宫庙千余座,在美国、日本、新加坡、泰国、越南、缅甸、澳大利亚等30多个国家和地区有4万多座关帝庙宇。关公文化精神财富不仅属中国独有,它是属于世界的,属于全人类的。

此后,一百多年间,历代皇帝屡次加封,光绪五年最后一次加封时,他的封号繁杂而冗长,有二十六个字之多:“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖栩赞宣德关圣大帝”。

明清时山西商人富甲天下。晋商们纵横天下,总是把家乡的英雄关公,作为出门在外的保护神。遍布全国的山陕会馆或山西会馆,是他们在外经商的办事处,里面必不可少的建筑就是关庙。因为游走天下闯荡江湖也需要彼此照应,共同面对困难,因此,晋商们就经常仿照‘桃园结义’结成异姓兄弟联盟,这也使关公忠诚和义气的美德广为流传。榜样的力量是无穷的,由于晋商富甲天下,其他生意人也纷纷仿效,关公也就成了公认的财神了。”

关公本名关羽,字云长,在生前的官职是亭侯,是汉代最低一级的爵位。作为一个历史人物,其传记在正史《三国志》中不过九百多字,得到的评价也并不算高,然而在他身死后,却步步高升压倒群雄,逐渐成为统管儒道释三教,人鬼神三界的关圣大帝,不能不说是一个历史的奇迹。

到了明代,中国人对关公的崇拜又上升到一个新的高度。而这个时侯《三国演义》已经成书并流传于民间。随着《三国演义》的广泛传播,关公成为家喻户晓的人物,威望愈发日益攀升,明朝政府也开始了新一轮加封高潮。万历年间的三次加封,使关公晋升帝位。《三国演义》已将关公塑造成仁义礼智信美好品德的完美化身,他因此成为宣扬儒家伦理观念的最佳人选。朝廷加封关公,并不仅仅是顺应民意,也不是关公真的具有什么超凡神力,而是他确实能作为教化百姓的榜样。明朝末年,关公成为武圣,同文圣孔子受世人膜拜。

商人供奉关公,还有一个原因,那就是倡导诚信守义的职业道德,曾有乾隆时代商人们共同制定的行规保存在石碑上,其中对于欺骗顾客的行为处罚最为严厉,而处罚方式却又十分有趣,那就是罚戏。被判定有欺诈行为的商人,要出钱请戏班来演出,关庙对面就是戏台。

这种处罚,也成为商人们讨好顾客的高招,演出吸引来人群顾客,会馆也就成了一个大集市。晋商的足迹遍布中国,所到之处至少都有一所会馆、一座关庙、一个戏台,将这种义中取利的从商理念传播开来。他们在商业上的成功,更使各地商人相信,关羽,是一位能够保佑财源广进的财富之神。所以后来,市井百业争相供奉关公为本行的开山祖师和保护神。

“儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依。式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号。矧是神功卓着,真所谓荡乎难名。”这幅清代关庙中的对联颇能概括关羽在中国传统社会中的巨大影响。

“儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依。式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号。矧是神功卓着,真所谓荡乎难名。”这幅清代关庙中的对联颇能概括关羽在中国传统社会中的巨大影响。

清代之前,与关公同为武圣的岳飞地位也很高,岳王庙遍布全国,深受老百姓尊崇与爱戴。众所周知,岳飞抗击的是女真人的侵略,而女真人又是满族人的祖先。因此,在清朝建立以后,统治者对岳飞很不感冒,有关岳飞的《说岳全传》等小说被全面禁毁。满清统治者为了打压岳飞在民间的影响,全力拔高关公形象,以消除人民的反清意识。

此后,一百多年间,历代皇帝屡次加封,光绪五年最后一次加封时,他的封号繁杂而冗长,有二十六个字之多:“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖栩赞宣德关圣大帝”。

关公在社会各个阶层都深受爱戴,不但在佛教和道教里,身居高位,而且更是传播儒家仁义礼智信的最佳榜样。

TAG标签:
版权声明:本文由威尼斯网站发布于世界历史,转载请注明出处:关羽是如何成为,飘逝的老关帝庙