和合术的成功案例,民间传说主婚姻和合的和合

2019-09-24 06:56 来源:未知

和合二仙的故事

典故一 和合二仙是我国民间的爱神。他们手持的物品,件件都有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思,盒子是象征好合的意思,而五只蝙蝠,则寓意着五福临门,真是大吉大利,实际上和合二仙本是肉身凡胎,并非仙人,他们都是唐代人。他们的名字,一位叫寒山,另一位叫拾德,寒山和拾德都是僧人。寒山是个诗僧,怪僧,曾隐居在天台山寒岩,因名寒山。寒山的诗写得很美,而脾性又十分怪癖,常常跑到各寺庙中望空噪骂,和尚们都说他疯了,他便傻笑而去。他在国清寺曾当过厨僧,与寺中的拾德和尚相见如故,情同手足。拾德是个苦命人,刚出世便被父母们遗弃,抛弃在荒郊,幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处,他慈悲为怀,把他带至寺中抚养成人,并起名拾德,在天台山国清寺将他受戒为僧拾德受戒后,被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺,但拾德常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃,他俩真谓贫贱之交,国清寺的丰干和尚见他俩如此要好,便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧,自此后,他俩朝夕相处,更加亲密无间。寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深,他俩常一起吟诗答对,后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧,于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持,此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国民间珍视他俩情同手足的情意,把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。至清代雍正皇帝正式封寒山为和圣,拾德为合圣,和合二仙从此名扬天下。 姑苏城外寒山寺是和合二仙终成正果之处,其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画 家罗聘所绘的寒山拾德写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首,每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声,拜和合二仙。 典故二 唐朝时有个僧人,姓张,此人生性痴愚,他有个哥哥在边东当兵,久绝音讯,其父母日夜涕泣想念,于是他出门如飞,一日往返行万里,并带回一封哥哥笔迹的家书给父母,故被号为万回,张万回形状怪异,传说是菩萨转世,因犯错被佛祖贬到人间,唐高宗曾把万回召入宫,武则天还送他锦袍玉带,他所说之事多有应验,万回死后,宫廷、民间都奉祭他,认为此人能未卜先知,排解祸难,而唐明皇亦封万里为圣僧,后人视为团圆之神,称之为和合。 宋时,老百姓在节日要祭万回,相信能使万里之外的亲人回家团圆。 由于其名称为和合,后世的人认为和合应该是两位神灵的合称,就是寒山和拾德,经过长期的流传,和合亦辗转成了掌管婚姻的喜神。 典故三 很久很久以前,华山的云台峰上,住着——位修道者,他带领两个徒弟专心致志地修道炼丹。为了找回药材,老师父每天一早,就背上背筐,荷着药锄,走出庙门,步遍、峰、岭、沟、坡,寻找药材,直到日落西山时才回来。 一天,他正在山间挖药,忽然来了两个头结发髻,身穿红色肚兜的胖娃娃。这两个天真活泼、跳跳蹦蹦的娃娃一来,就帮着他寻找药苗。太阳西下,他要回家了,两个可爱的娃娃也就一跳一蹦地消失在密林里。一天,两天,三天,这两个娃娃天天都是他来则来,他回则回。日子长了,他不由得疑惑起来,到底是谁家这一对既懂事,又勤快的娃娃?一定得弄个清楚才是。 有一天,两个娃娃又来帮他挖药,他就说道:你们是谁家的娃娃?家住哪里? 我们是山里的娃娃,就住在这个山里。两个娃娃说罢,又跑来跑去,寻找药苗。就在这个山里?他不由得纳闷起来 日落暮临的时候,当他刚背起装满药草的背筐时,两今娃娃把手一扬,说:来日再见!说毕,边跳边笑地跑下山去。这时,他紧跟了几步,躲在一块大石后面,双目一直盯着。但是,两个娃娃一眨眼就消失在霭霭的烟雾之中了,还是没有看清楚。 回到庙里,老道士坐在油灯下,和两个徒弟一边择拣采来的药材,一边思索着说他俩是妖物,从没见过有害人之意;说他俩是神仙,可也没见过有神奇的表现。哪究竟是什么?总得设法知道个究竟。于是,他想啊,想啊,终于想出了一个好法子。他不由得脱口而出地说:就这样办!就这样办!两个徒弟一听,笑着问道:师父,就咋样办?听徒弟一问,他才醒悟过来,忙掩饰地说:没什么,没什么。 夜半时分,老道士悄悄取出针线包,从中抽一根白线,用针穿好。天刚一亮,他就背上背筐,走出门去,一如既往,两个娃娃还是高高兴兴地帮他寻找药苗。但他却两眼紧紧地盯着娃娃,想寻找一个适当的机会,把备好的针线别在他俩任何一个人的身上。当两个娃娃抱着一大堆草药,弯腰装筐的时候,他迅速而轻巧地把早已捏在手中的针线,别在了一个娃娃的背上,随即和娃娃分手,走回家去。 第二天早晨,老道士仍然背上背筐,荷着药锄出了门。但他没有去挖药,却朝着平时两个娃娃的去向,一路走来,慢步蹀躞的寻觅着精心做的记号,他找啊,找啊,在深沟里一块小茅坪上,隐隐看见浓绿的草丛中,一条白线在风中微微飘动。他兴匆匆地向前走了几步,低头一看,果然是自己。的针线附在一个小而茁壮的草叶上。可是细一看,心里凉了半戴,除了几根异样的草苗,任何东西都没有。他想,反正记号在这里,就要弄个究竟。于是,他就操起药锄,围着小苗四周挖起来。果然,在很深的土层中,挖出一根很粗的根茎。他顺手一拔,原来是一根白光细嫩的大黄芩!他喜滋滋地刚要把黄芩放进筐内,忽然黄芩指着旁边另一根小草说:不光是我,还有它呢!他一听,又在那根小草周围挖起来,挖出一看,喝!竟是一根四肢齐全的大人参。他把人参和黄芩放在筐里,就往回走。路上,他走着想着,人参、黄芩都是名药,真是天赐之物,我何不精心炮制,救济世人呢。 回到庙里,他立即另行安置了锅灶,洗刷了所有器皿,添上特意从玉井 中取来的圣洁的玉液,然后把洗净的人参放在锅里煮起来。 第二天,他又要出去挖药,就用石块把锅盖一压,对两个徒弟说:这药要烧七天七夜,才能揭锅盖。我走后,只用文火烧炖就行。两个徒弟按照师父的嘱咐用文火烧炖起来。 炖到第五天,两人边炖边议论着,师父平日制药, 总是边做边教,惟恐咱俩记不牢,可这次偏不叫揭锅。这样一谈,都觉得有点蹊跷,越谈越怀疑,越想揭开锅看看,于是,两人揭开锅盖,不看则已,一看是又惊又喜,炖了几天的人参,显得格外白胖,浮游在锅里,肥嫩细腻,浓香扑鼻,两人不由得捏了一块,尝了一尝,叫道:世上褂姓庋贸缘亩鳎植坏檬盖蛑龅夭蝗枚! 就这样,他们吃着炖着,把人参竟吃得光光净净。但他俩还是烧着空锅。 第七日那天,老道士只挖半天药,就匆匆回来了。他一进庙门,就对两个徒弟说:药炖好了,这下就能炮制出一大堆健心益神、延年益寿的好药来。说着搬掉石头,揭开锅盖,一看,人参一点也没有了,只剩下点汤汤。老道士感到奇怪,抬头看两个徒弟,两人垂下头一声不响。老道士明白了,厉声说:啊,原来你们两个孽障把它吃了!说着,就拾起捅火棍,劈头打来。两个徒弟一见老师父真的动了气,撒腿就往庙门外跑。老道士见徒弟跑了,心想,自己何必动火,药没了上山去再慢慢找寻,徒弟跑了,可到哪里去找?想到这儿,连忙跑出庙门,大声喊;你俩给我回来!边喊边撵。两个徒弟一看,师父手里提着捅火棍撵来,越跑越快。老道士一看徒弟不停脚,越急声越大:你俩给我回来,你俩给我回来!前面跑,后面撵,向南跑着,喊着,忽然一声巨响,眼看两个徒弟的身子,贴上了西峰北面的大石壁上。老道士啊呀一声,腿一软,坐在了地上。 从那时起,华山水帘洞旁的山石上,有了两个携手而站的人影,后人把它叫和合二仙。你若游到华山,站到聚仙台上,往南一望,和合二仙就可隐约可见。 典故四 和合二仙是民间传说之神,主婚姻和合,故亦作和合二圣。相传唐人有万回者,因为兄长远赴战场,父母挂念而哭泣,逐往战场探亲。万里之遥,朝发夕返,故名「万回」,民间俗称「万回哥哥」。以其象征家人之和合,自宋代开始祭祀作「和合」神。至清代雍正时,复以唐代诗僧「寒山,拾得」为和合二圣。相传两人亲如兄弟,共爱一女。临婚寒山得悉,即离家为僧,拾得亦舍女去寻觅寒山,相会后,两人俱为僧,立庙「寒山寺」。自是,世传之和合神像亦一化为二,然而僧状,犹为蓬头之笑面神,一持荷花,一捧圆盒,意为「和好」。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中,或常挂与厅堂,以图吉利。 在佛教中,寒山传说为文殊菩萨的化身,与师傅丰干,拾德并称为三圣。寒山生性洒脱,不为世俗所羁,其诗清奇雅致又明白如话,展现心灵世界的宽广与自在。 寒山诗在日本享有很高的地位,公认对日本的俳句,短歌有深远的影响。日本人之所以热衷寒山诗,一方面可能因为同属东方人种,在文化心理和文学渊源上有很密切的血缘关系。另一方面,禅宗由中国渡海到东瀛后,成为日本僧人追求的最高境界。寒山诗中的寒山的诗中有不少禅宗的道理,宗教意味很浓,再者寒山的诗通俗浅显,简明流畅也是其中一原因。 进入二十世纪后,寒山居然成为西方嬉皮士的精神领袖,其蓬头跣足的形象为嬉皮士仿效,特别在美国,寒山诗风行一时,这却是始料未及的。 附:寒山、拾得的《忍耐歌》 寒山、拾得笑呵呵,我劝世人要象我。 忍一句。祸根从此无生处。 饶一著。切莫与人争强弱。 耐一时。火坑变作白莲池。 退一步。便是人间修行路。 任他嗔。任他怒。只管宽心大著肚。 终日被人欺。神明天地知。若还存心忍。步步得便宜。 世人欺我。害我打我骂我骗我。如何处之。 禅师答曰: 只管任他。凭他远他莫要理他。再过几年看他。 身穿破衲袄。淡饭随时饱。涕唾在脸上,不弃自乾了。 有人来骂我。我也只说好。有人来打我。我自先睡倒。 他也省气力。我也无烦脑。这个波罗蜜。就是无价宝。 能依这忍字。一生过到老。 听天由命。 听听听。堂前父母须当敬。兄弟同胞要一心。枕边谗言休要听。 天天天。天意与人无两般。为人莫作亏心事。举头三尺有青天。 由由由。也有欢喜也有愁。世间苦乐不均事。万物从天不自由。 命命命。五行八字皆前定。切莫算计他人有。富贵贫穷都是命。 安分守己。 安安安。夜间一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安时梦也安。 分分分。今生衣禄前生定。休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。 守守守。命理有时终须有。莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。 己己己。别人闲事不要理。休言长短去笑人。何不将心谅自己。

在我国古老的婚礼喜庆仪式上,经常挂有和合二仙的画轴。“和合二仙”是中国传统典型的象征形象,而且百年来作为“家庭和合,婚姻美满”的象征意义早已深入人心,流传很广,且“和合二仙”有着与时俱进的生命力,随着历史的变迁,时代又赋予“和合二仙”新的象征意义,它是“和合文化”的象征,也是“和谐社会”的象征。

和合术,是民间神秘文化中关于男女姻缘感情之事的一种改运方法。通过和合术,可以改变一个人的桃花运势,增强自身对异性的吸引力,增进夫妻感情,改善不和谐的家庭关系,与桃花风水有些类似,只是在方法上更加专业和神秘。

关于和合二仙的故事版本有很多,挑一个最具童趣的讲。很久以前,在华山上住着一个修道者,他带了两个徒弟专心修炼。一天他寻找药材时碰见了两个穿红肚兜的胖娃娃,天真可爱,惹人欢喜。娃娃一起帮助他找药,等到太阳下山的时候,两个娃娃就消失了。

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和合二仙的形象是两位活泼可爱、长发披肩的孩童,一个手持荷花,另一个手捧圆盒,盒中飞出五只蝙蝠,他们相亲相爱,满面笑容,十分惹人喜爱。人们借此来祝贺新婚夫妇白头到老,永结同心。和合二仙是我国民间的爱神。

和合术定义

他们手持的物品,件件都有讲求。荷花是并蒂莲的意思,盒子象征“好合"的意思,而五只蝙蝠,则预示着五福临门,大吉大利。

所谓和合术就是奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪,创于魏夫人,主要流传于道教的上清、清微等派。和合术始于道教的和合二仙,和合二仙是中国民间的神明之一,主感情圆满,婚姻和合,故亦作和合二圣。相传唐人有万回者,因为兄长远赴战场,父母挂念而哭泣,逐往战场探亲。万里之遥,朝发夕返,故名“万回”,民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合,自宋代开始祭祀作“和合”神,和合二仙被道教奉祀为正统神明之一。道教相传,唐代时,火师汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法,魏夫人遂以和合二仙做喻,告授真君以要道秘诀。

相传和合二仙的寒山和拾德是唐朝人,他们都住一个村子,亲如手足。两人同时爱上一个女子,但彼此不知道。后来拾德要和那个女子成亲。寒山知道后,舍家到苏州枫桥,削发为僧。拾德听说这件事后,也舍女追到江南,寻找寒山。探明其住处后,折一盛开的荷花前去见礼。寒山一见,急持一盒斋饭出迎。二人见面,一荷一盒而欣喜若狂,手舞足蹈。

后拾德也出了家。二人在此开山为庙叫做“寒山寺”。我国民间珍视他俩情同兄弟的感情,把他俩推崇为和睦友好的民间爱神。到清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”,拾德为“合圣”,和合二仙从此扬名天下。

今天姑苏城外寒山寺的寒拾殿现在供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。

威尼斯网站,寒山寺大雄宝殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画家罗聘所绘的寒山拾德写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首。年年的除夕之夜都有大批的日本客人到寒山寺听钟声,拜和合二仙。

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