忽必烈的贤内助察必皇后,有的人把忽必烈等人

2019-10-04 14:13 来源:未知

在元世祖忽必烈的一生中有两个女人对他的影响很大。第一个是他的母亲唆鲁禾帖尼,她不仅帮助忽必烈获得了邢州的封地,使忽必烈迈出了他踏上仕途的第一步,她任用儒士的政治观点也影响了她的儿子们。而另一位就是忽必烈的察必皇后。 察必皇后姓弘吉剌氏,《元史》中对她的评价是性明敏,达于事机,国家初政,左右匡正,当时与有力焉。像大多数存在于史籍中的女性一样,记载她的文字并不多,不过我们还是可以通过零星的资料看到她的性格,和她在忽必烈身边所起的作用。 察必无愧是忽必烈的贤内助。在前边我们提到过,正是察必的通知促使忽必烈及时赶回了开平,为他与阿里不哥的争夺迈出了重要的一步。在忽必烈处理日常政务 的时候,察必也提供了不少帮助。一次,蒙古的朝臣上奏要将京城近郊的农田割地变成牧场,以便牧养宫中的马匹,忽必烈听后欣然应允了这个计划。而察必皇后听 说后马上来见忽必烈。正好她看到了站在一旁的太保刘秉忠,马上生气地责备他说:你是个聪明的汉人,皇帝对你的意见总是非常重视,如果你的意见正确,说了 陛下就会听取,而你又明知道这样做不对,为什么不劝阻呢?接着察必皇后进一步说:我们刚到这里时并不主张农耕,割地牧马还讲得过去,现在天下已定,郊 外的田地也各有其主,百姓安居乐业,这种情况下把良田变为牧场,可以吗?忽必烈站在旁边听了察必的话,感到言之有理,于是取消了割地放牧的计划。 察必皇后有时也会做错一些事情,不过知错能改。有一天,察必皇后向太府监支取了一些丝绸布料。事后让忽必烈知道了,他对察必皇后说:这些布料不是私家 物品,都是供军用的,怎么可以擅自索取呢?察必皇后听后知道自己做错了,从此,她带领宫女纺纱织布,还利用旧的弓弦织成衣服,衣服的韧度比当时的绫绮还 好。后来察必皇后看到宣徽院有许多羊皮被扔掉不用,她又把这些废弃的羊皮搜集起来,缝制成地毯,在宫中倡导勤俭的风气。 察必皇后是一 个虔诚的吐蕃佛教信徒。她的第一个儿子朵儿赤的名字就来自藏文。察必皇后是一个仁慈的皇后,不过有时候这种仁慈又让她的思维过于女性化。南宋投降的消息报 知忽必烈后,忽必烈十分高兴,在上都大摆宴席,君臣无不喜笑颜开,只有皇后察必一人若有所思,闷闷不乐。世祖看到后便问察必皇后:现在江南已经平定,从 此不必再大动干戈,大家都高高兴兴举杯庆贺,为什么你一人面无喜色呢?察必皇后跪在地上回答:我听说从古到今不曾有过一个朝代能千年相传,但愿我们的 子孙不会蒙受亡国的厄运。忽必烈听后,为察必能够居安思危大为感慨。后来,忽必烈把从宋朝国库缴获的各种珍宝搬到殿庭上,陪同察必皇后一起赏玩,察必皇 后反显得漫不经心。世祖感到纳闷,等察必回到寝殿后,派人去问她看中了什么东西。察必皇后面色忧郁地说:宋人珍藏这么多宝物打算留给赵家后代,可是他们 的不肖子孙却无法守住这些珍宝,现在都归我们所有,我怎么忍心从中挑一件物品呢?忽必烈再次感慨地说:讲得多好啊!人无远虑,必有近忧,还是皇后有远 见。 但在对待被俘的宋朝皇室成员上,忽必烈与察必皇后却产生了分歧。察必皇后发现宋太后全氏在北方水土不服,仁慈的她就三次上奏忽 必烈,请求将全氏遣归江南。忽必烈毫不客气地对她说:你这个妇人太没有远见了,如让她南归,那些南方的宋朝人一定会利用她蛊惑人心,到时候就不只是她会 死,她的家族也会被牵连,这可不是在爱怜她啊。你要是真关心她,就时常多去照顾她们一些,让她们安心地在这里生活。从这件事情可以看出,察必皇后只是一 个有一定政治头脑的贤妻良母,离政治家还有相当的距离啊! 点评 在历史上,可以把元朝看成是各蒙古汗国的大宗主国。实际上各汗国也承认这一点。至于忽必烈与阿里不哥的汗位争夺,很难说谁是正统,因为从蒙古人开始迷信军旗的力量的那一刻起,这种冷血的厮杀就成了一种必然。力量决定一切。 然而毫无疑问,忽必烈是蒙古帝国最后一位致力于对外扩张的大汗,尽管这种扩张被大海与密林所限制,后期多归为失败。但比起元朝后期的统治者来说,他的身 子仍然坐立在马背上,而不是沉醉在宏伟的宫殿与高大的城墙里。可以说从成吉思汗立国的那一刻起,他所创立的行政与军事一体的国家体制,就是一个庞大的战争 机器。当他的后代分裂、徜徉在城镇中的时候,大蒙古帝国也就走向没落了。 可以这么说,这个用武力征服世界的民族,同时逐步被他们所征服的文明所征服,忽必烈则成了大蒙古国历史上最后一位值得骄傲的征服者。 尽管这位征服者取得汗位的方法不那么让人信服,但他却是改变了华夏大地命运的人。 相关链接 忽必烈小传 忽必烈,史称元世祖。生于1215年,卒于1294年,在位35年,享年80岁。 1251年,他受命于蒙哥开始经略中原地区。忽必烈重视农业生产与人口的恢复,兴汉法,用儒士,对中原地区生产力的恢复起到了积极作用。1253年忽必烈出兵平定大理,首次展现了他非凡的军事才能。 1259年,蒙哥死。1260年忽必烈宣布继承汗位,并和阿里不哥开始了长达五年的汗位争夺战,最终获胜。1271年11月,忽必烈宣布将蒙古国国号改为元,以一个新朝雄主的姿态登上了历史舞台,中华历史翻开了新的一页。 1267年,忽必烈挥兵南宋。在经过10年的长期战争后,1276年宋帝出临安投降,南宋亡,中华一统。忽必烈召见宋帝后,宣布废去帝号,封为瀛国公。 1279年,南宋余部的最后一个据点崖山被攻破,陆秀夫抱着年仅九岁的小皇帝赵昱投海而死,南宋彻底从历史上消失。 随后忽必烈进一步进行对外扩张,频频调动大军,对高丽、日本、安南、占城、缅国、爪哇等诸国用兵。在忽必烈大军的攻击下,高丽、安南、占城、缅国、爪哇等国先后被迫表示臣服。而元朝与日本的官方关系始终紧张,民间经济文化往来却极为频繁。 在忽必烈统治时期,他借用汉法,想要妥善解决大蒙古国时遗留下来的汗位继承问题。大蒙古国早期,并无明确的立储方法,常常是在大汗临终时才有遗训以确定 新的汗位继承人。而这个遗训也不足为凭,仍要经过贵族大会忽里台的推举,即位者才能成为合法的大汗。这种不明立皇储的旧制,多次引起蒙古贵族内部的汗 位争夺。为了避免历史重演,忽必烈明确了设立皇储的意向,在1273年,正式册封次子真金为皇太子,作为皇位的唯一合法继承人,希望能在一定程度上避免为 争夺汗位而发生的大规模流血冲突。可惜皇太子真金英年早亡,结果这一重要制度在后来终因种种原因而未能延续下来,导致元代中期蒙古皇族各支系间的火并连年 不断,政局长期动荡不安。汗位继承问题始终困扰元朝始终,成为元朝早亡的重要原因之一。

问题:蒙古帝国和中国的历史的关系是什么?为什么会把忽必烈等人看做一代骄傲?


回答:

大蒙古国是成吉思汗创造的,他的孙子忽必烈创建了元朝。进入中国正史的,是元朝,而不是蒙古国。

忽必烈(1215—1294) 成吉思汗之孙,蒙哥汗弟。蒙哥汗三年率蒙古军攻云南,四年灭大理国。九年,攻打南宋鄂州时,得知蒙哥汗死讯,决策北还,争夺帝位。十年,在开平称汗,始建年号中统。其幼弟阿里不哥也在和林(今蒙古鄂尔浑河上游东岸哈尔和林)称汗。至元元年打败阿里不哥,后迁都燕京,改称大都。八年定国号为元。十六年灭南宋,统一全国。又进攻日本、安南、占城、爪哇等国。在位期间,注意选用人才,采用汉法,建立各项*制度。地方建立行省,开创我国省制之端。劝课农桑,兴修水利,发展生产。加强对边疆地区管理,开辟中外交通,巩固和发展多民族国家。把境内民众分成四等,民族压迫较重。忽必烈(1215年—1294年),名字全称孛儿只斤忽必烈,蒙古族,拖雷正妻唆鲁禾贴尼的第二子。元朝的创始皇帝,庙号世祖,谥号圣德神功文武皇帝,蒙古语尊称薛禅皇帝。他也是第五代的蒙古大汗。其兄蒙哥在1259年去世后,次年其弟阿里不哥在哈拉和林被选作蒙古帝国大汗,而忽必烈则在中原开平自立为大汗。于是阿里不哥与忽必烈开始争夺汗位。虽然忽必烈在这场斗争中获胜,但西方的四大汗国则因他违背大汗选举传统以及他的“行汉法”主张而纷纷与他断绝了来往,脱离了他的统治范围。至此,他的政权只包括中原地区、西藏和蒙古本土。1271年,忽必烈改国号为大元,正式即位为皇帝,并开始南下攻打南宋的计划。他的军队用了六年时间攻陷重镇襄阳,但以后的进展则相当顺利。1279年,在厓山海战中

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成吉思汗创建的大蒙古国(有人喜欢将其称为蒙古帝国),国都哈拉和林,位于今天蒙古国首都乌兰巴托以西约三四百公里的地方。成吉思汗4个儿子都获得了封地,后来演变成4个独立的国:元、察合台汗国、金帐汗国、伊儿汗国。

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威尼斯网站,成吉思汗死后,先由幼子拖雷监国2年,之后才由窝阔台继承了大汗的位子,他是成吉思汗第3子。但大蒙古国不是封建王朝,它有议会,得把蒙古各部的首领集合在一起开会讨论,作出决策,这才合法。

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窝阔台在位12年,业绩很不错,第一是消灭了金朝,第二是打击了南宋,第三是继续西进,将莫斯科收入囊中,第四是将吐蕃纳入蒙古人统治范围——用今天的话说,西藏从此纳入中国版图。

当蒙古军队继续向西进攻时,窝阔台突然去世,统帅军队的贵族们结束远征,立即回到大蒙古国,召开选举新汗的会议。开会的结果是,汗位由窝阔台的儿子贵由继承。但贵由在位2年就死了。也许是因为其母过于独断专行(成吉思汗死后出现过2次皇后掌权),得罪了不少人,当选举新大汗的会议再次召开时,人们推选了拖雷的儿子:蒙哥登上汗位。拖雷是成吉思汗的小儿子,至此,最高统治权从窝阔台一系,改为拖雷一系。

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蒙哥在位8年,他刚成为可汗不久,便命令他的2个弟弟,一个向西进攻中东地区,也就是今天的伊斯兰地区,一个向南进攻大理国。2个弟弟都获得了成功——前者占领了土耳其、叙利亚、巴勒斯坦等地区,正要继续向西进攻埃及,蒙哥去世的消息传来,军事行动由此搁置,埃及得救了——纵观大蒙古国的西征史,类似事情出现了3次,第一次是成吉思汗,第二次是窝阔台,第三次是蒙哥。

另一个弟弟就是忽必烈,他奉命向南进攻大理国,也就是今天云南的大理。在此之前,忽必烈只是一个微不足道的贵族成员,封地最开始是今天河北的邢台,直到哥哥成为可汗,才又增加了陕西西安。接到出征大理国的命令时,忽必烈已经36岁,这是他第一次率军作战,而他的哥哥、父亲大都是10多岁、20几岁,就成为远征军的将领了。

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也许是谋略,也许是运气,忽必烈没费多少工夫,就拿下了大理国。相比之下,亲征的蒙哥运气实在不佳,进攻合川时,久攻不下,最后竟然战死——战场遗址现在已经成为重庆的一个旅游景点。

蒙哥突然死去,他的两个弟弟由此开始争夺汗位——蒙古人的传统,要么传给弟弟,要么传给最小的儿子。蒙哥亲征时,将弟弟阿里不哥留在首都哈拉和林,蒙哥死后,按理说,阿里不哥接班最为妥当,当时蒙古地区的贵族们也都向阿里不哥投下了赞成票。可就在阿里不哥刚刚宣布登上大汗之位时,忽必烈在开平宣布继承哥哥的汗位。也就是说,此时的大蒙古国,同时出现了2位大汗。一山难容二虎。接下来,必然是战争。兄弟俩打了4年,忽必烈获胜。获胜之后的忽必烈把国号从“大蒙古国”改为“大元”,最高统治者从大汗变为皇帝。至此,成吉思汗创建的大蒙古国消失了,大汗被皇帝所取代。对于大蒙古国来说,忽必烈是最后一任大汗,对于元朝来说,忽必烈是首任皇帝。

关于这段历史的是与非,众说纷纭。有人认为,忽必烈是非法登基,因为他没有在大蒙古国召开会议,蒙古贵族中的支持者也不多。而阿里不哥是在哈拉和林被蒙古贵族推举为汗的,看上去更“正规”一些。更重要的是,4大汗国中的3个支持阿里不哥,只有1个支持忽必烈。正因如此,阿里不哥败给忽必烈后,3大汗国独立,大蒙古国从此四分五裂。

另一种观点则认为,忽必烈与阿里不哥的身后,各自有一群拥护者,忽必烈的支持者主要是漠南蒙古的贵族们,这个群体与农耕文化接触更多,相对来说有些汉化。阿里不哥的支持者主要是漠北蒙古的贵族,他们更加保守,一心要维护本民族的传统,对农耕文化比较抵触。从社会进化角度看,或许可以将其理解为开明与保守之争。至于大蒙古国的分裂,在忽必烈政权稳定之后,几大汗国,还是将其认作宗主,尽管只是名义上的认同。

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忽必烈创建元朝之后,按照汉文化的传统,将前任历代大汗追封为皇帝,由此,成吉思汗成了元太祖,窝阔台成了元太宗。把监国2年的拖雷也算上,忽必烈是这个政权的第6位大汗,如果把两位把持朝政皇后也算上,忽必烈则变成了大蒙古国的第8位统治者。忽必烈在位34年,统治期间,消灭了南宋,征服了高丽;但是,他的军队2次进攻日本和越南,4次战争均以失败告终。蒙古军长胜不败的神话被彻底打破。

回答:

大中国!为什么要叫大中国,大中华?不仅仅是说他大。而是说他有巨大的包容性。秦始皇一统六国,是大中国的基础。但和现在中国之“大”,还是相差甚远的。比如元朝的蒙古,清朝的满族,以及其他等等,都是自秦朝以后逐步加入中华民族这个大家庭的。时至今日,中国之大,幅员辽阔,56个民族是一家!还有什么不明白的啊?

回答:

中国封建时代儒家学者对于“夷夏之辨”非常重视,如果汉族士大夫敢于倡导投降异族,为异族政权服务,多数会被视为“汉奸”。但同时又强调以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念,区分华夷以礼仪而不以种族,合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人,不合者为蛮夷、化外之民,“诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之”。

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而忽必烈就符合这一标准,忽必烈还在潜邸时,就已结识中原文士,熟悉中原汉地的情况,习用华夏礼义。在他的王府中,聚集了一大批以汉族知识分子,成为忽必烈的幕僚,“上在潜邸,独喜儒士,凡天下鸿才硕学,往往延聘,以备顾问”。为了救助在战乱兵燹中流亡的儒士,忽必烈幕府中的儒士姚枢、许衡、窦默、郝经、张德辉、张文谦、刘秉忠、廉希宪、王恂、董文忠等人常以儒道进说,并为儒者陈情,为儒户取得与僧、道相等的优免赋役的权利。

忽必烈即位以后,更以继承中国历代正统的王者自居,政治上优待儒士已属必须。忽烈幕府儒士文人进人蒙古政权志在救世行道,为推行“尊儒”进行了不懈努力。经过他们的努力,蒙古政权也按照中原王朝的政体和运作模式,建立了又一个大一统王朝“大元”,确立了儒学的主导地位。

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忽必烈藩府侍卫谋臣为尊孔崇儒、保护儒士做了很多贡献。姚枢、杨惟中保护了忽必烈名臣窦默、王磐,著名经学家赵复等数十名著名儒者,并建太极书院,为元代理学传播作了很大贡献。这些人不少在北方兴学教授生徒,使尊儒兴学之风大盛。张德辉于贵由汗二年(1247年)五月,以真定府“参佐”应召北上觐见忽必烈,和忽必烈探讨了尊孔崇儒、任用儒士贤才、中原治理等问题,此次应召北上,张德辉还向忽必烈推荐了一批真定名士。蒙哥汗二年(1252年)张德辉等第二次觐见忽必烈,“请世祖为儒教大宗师,世祖悦而受之”,并且乞令有司免除儒户兵赋。

蒙哥汗九年(1259年),廉希宪随忽必烈渡江攻取鄂州时,带领儒生百余人,拜伏军门,向忽必烈进言“今王师渡江,凡军中俘获士人,宜官购遣还”,使五百余儒士得以免遭奴役。

窦默和姚枢等人还积极向忽必烈讲解儒家治国之道,窦默为忽必烈讲解三纲五常、正心诚意之说;姚枢为忽必烈讲解儒家治国平天下之道。南宋淳佑十年(1250年),僧人子聪向忽必烈上万言策,提出:治乱之道,系乎天而由乎人,以马上取天下,不可以马上治。主张改革当时的弊政,减赋税差役,劝农桑,兴学校等。他们还为忽必烈讲《孝经》、《尚书》、《易经》及儒家的政治学和历史。

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这些都为忽必烈建立“正统”王朝起了巨大作用。忽必烈即位后,重用汉臣,采用汉法,建立各项政治制度,如在地方上建立行省,中央设中书省。王朝名号直接出自汉族传统经典著作《易经》,显示了忽必烈希望和中国传统融为一体的想法。而且还采纳儒士建议用传统方法记载元朝历史,在翰林院下建立翰林兼国史院以搜集记录并且撰写辽史和金史。这些都是他接受汉文化的重要表现,甚至有史学家认为,忽必烈的“历史功绩”在于他接受了汉文化。《元史》称赞道:“世祖度量弘广,知人善任使,信用儒术,用能以夏变夷,立经陈纪,所以为一代之制者,规模宏远矣。”

回答:

忽必烈元朝开国皇帝,是中国历史上疆土最广的一个王朝。作为皇帝他是中国历代皇帝中最具攻击性的帝王,真正做到了弓箭射到哪里,哪里就是元朝的疆土。但这也给元朝种下了不良种子,善攻不善守,使得元朝也只是短短两代就走到了尽头。忽必烈有点象现在的美帝,一言不和就开打,打下好大一个江山却不懂得融合在一起,大搞民族阶级,这点清朝做的就要好上好几倍,弄得清末民国初期很多汉人都不愿剪掉辫子……

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